君山东麓丛丛清翠欲滴的斑竹林中，掩映着花岗石结顶的椭圆形墓葬，墓前树青石碑，置石香炉，墓碑两侧八字形栏坊上镂刻莲花盘与麒麟狮像。十一级石台阶下的引道两边，镌刻着屈原的名作《湘君》《湘夫人》和历代诗人的佳咏，《列女传》中的二妃图像及清陶澍的“印心石屋”碑亦树其侧。这就是1979年修复的二妃墓。墓碑为清代两江总督彭玉麟重修墓时所立，上书“虞帝二妃之墓”六个刚劲有力的楷书大字。麻石引道前端立二蹲狮石柱，柱上是1918年由舒绍亮撰、罗忠俊书的墓联：“君妃二魄芳千古；山竹诸斑泪一人。”联语对仗工整，情景交融，既巧妙地嵌入“君山”山名，更对二妃追随舜帝，忠贞于爱情倍加赞颂，世称妙联。

二妃葬在君山的最早记载见于《史记》。《史记·秦始皇本纪》载：始皇二十八年“浮江，至湘山祠，逢大风，几不得渡。上问博士曰：‘湘君何神?’对日：‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”而关于君山二妃墓方位的记述和诗歌咏唱却较晚。元代郑剑《游君山》诗，有“轻烟细草湘妃墓”句。明代张元忭（1538年—1588年）有《游君山八首》，其二《湘妃墓》云：“我持一杯酒，来吊二妃坟。斑竹埋青草，苍梧空白云。”其《巴陵游览记》载：“……舟至岸，谒湘妃祠，行数里，吊二妃冢，又半里许，为崇胜寺。”嗣后，游人时有咏唱。清道光年间，长沙孙劭吾主讲岳阳书院时，携年方12的儿子孙鼎臣游君山，其子撰诗10首，时人誉为神童，其二云：“欲访湘灵墓，间花一带开。泪馀斑竹在，香远路逢梅。啼鸟长相过，高僧独自来。碑文不可读，处处长莓苔。”诗也确具韵味，但说明当时墓已很荒芜，故光绪年间彭玉麟捐资重新修葺。1966年秋，二妃墓被掘毁，挖三米多深时，出土了一条长约21厘米，工艺精湛的空心金龙，后经专家鉴定系明代之物，现收藏于湖南省博物馆。

二妃墓建在君山，说明古代岳阳人民对美好爱情生活的向往与追求，但实际上二妃不可能葬于此地。《史记·五帝本纪》载：“（舜）践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。”相传尧帝禅位于舜，并将两个女儿娥皇与女英嫁给舜帝，夫妻十分恩爱。二妃还竭力助舜治理江山，开疆拓土，但此时皆已是年近花甲的老太婆了，怎么可能随舜南来。《礼记·檀弓》云：“舜葬于苍梧之野，盖三妃（第三妃指癸北氏）未之从也。”说二妃未从征，且史载二妃各有葬地。《竹书纪年》云：帝舜“三十年，葬后育（即娥皇）于渭。”晋代皇甫谧《帝王世纪》则说：“女英葬于商州”，是因其子封于商地使然。这些材料都说明二妃不可能葬于江南，所谓葬于江南，是出于秦博士的误对。

尧、舜皆为氏族社会的部落首领，虽说当时征服融合了一些部族，但其主要活动地域仍在甘、陕、鲁、豫黄河流域一带。迄今为止的考古资料说明，夏文化的遗址最南只到河南淅川，两湖地带至今尚无被确认的夏文化遗存。今河南省南部在夏人的意识中还是南方，故有“南阳”的称谓。《史记》之记舜时事，犹今人记西汉事，相去已两千年，今人尚有各类资料可供借助，而汉代人记舜时事就只能靠口耳相传。

在今岳阳市境内还有一处二妃墓，位于湘阴县三塘乡黄陵山。唐代韩愈《黄陵庙记》云：“湘旁有庙曰黄陵，自前古立，以祠尧之二女、舜之二妃者。庙有古碑，断裂分散在地，其文剥缺。考《图经》，汉荆州牧刘景升所立，题曰‘湘夫人碑’。今验其文，乃晋太康九年。又题其额曰：“虞舜二妃之碑’。”韩愈还写有《晚泊江口》诗：“郡城朝解缆，江岸暮依村。”从岳州城到黄陵山二妃墓，正好一日的里程。

摘自《岳阳说古》 陈湘源  编著