农历九月十五，是一个专属于岳阳的文化盛典日——岳阳楼日。这个日子，源自979年前滕子京重修岳阳楼、范仲淹挥毫《岳阳楼记》的千古佳话。一楼一记珠联璧合，让“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，成为穿越千年的文化密码。

　　岳阳市档案馆从馆藏档案资料中，精选宋元明清民国各代和当代的岳阳楼图画与照片、《岳阳楼记》书法作品，并梳理“忧乐精神”的发展演变和当代传承发扬，供大家观赏，以此庆祝2025年“岳阳楼日”。

“一楼”：历代岳阳楼图画与照片

　　岳阳楼的故事，始于东汉建安年间鲁肃的阅军楼。唐开元年间张说谪守岳州，南楼之名渐显；北宋庆历六年，滕子京“增其旧制”，才有了范仲淹笔下楼湖雄姿。历经30余次水火灾劫，岳阳楼却“屡毁屡修”，始终屹立洞庭之滨。

宋·范宽《岳阳楼图》

南宋《岳阳楼图》

宋·宋院画《岳阳楼图》（见1932年5月6日《国剧画报第一卷第六期》）

元·夏永《岳阳楼图》

元·翰林院国画院之《岳阳楼图》

明·谢时臣《岳阳楼图》

明·安正文《岳阳楼图》

清·龚贤《岳阳楼》

清·雍正时期《岳阳楼图》

清·乾隆元年《岳阳楼图》

清·乾隆十一年《岳阳楼图》

清·嘉庆时期《岳阳楼图》

民国二十一年大修后的岳阳楼

民国二十七年的岳阳楼

　　新中国成立后，岳阳楼有过多次修葺，但因各种原因并未从根源上解决问题。上世纪八十年代初，岳阳楼已是破败不堪、满目疮痍。1983年-1984年，在党和政府高度重视下，岳阳楼迎来了有史以来规模最大、影响最深的一次落架大修。大修工程于1983年3月15日开始，1984年1月26日重新组装完毕，历时十个月，当年5月1日正式对外开放。岳阳市档案馆收藏的上世纪八十年代岳阳楼大修前后的照片与图纸，默默记录着延续千年的守护，见证古楼在现代工艺中延续风骨——木构依旧，飞檐如初，成为三大名楼中唯一保持清代原貌的瑰宝。

1983至1984年，岳阳楼大修，工人研究榫卯结构

立架组装中的岳阳楼

岳阳楼大修竣工典礼

“一记”：历代名人所书《岳阳楼记》

　　《岳阳楼记》之所以不朽，在于它超越了文人迁谪之叹，升华为深沉的家国情怀。以下图片为岳阳市档案馆馆藏精选部分历代名人所书《岳阳楼记》图照。这些跨越千年的笔墨，不仅是艺术的传承，更让“衔远山，吞长江”的壮阔、“政通人和，百废具兴”的期许，在代代相传中愈发鲜活，成为融入岳阳血脉的文化基因。

宋·米芾书法《岳阳楼记》（局部）

明·祝允明书法《岳阳楼记》（局部）

明·文徵明书《岳阳楼记》

清·书法张照《岳阳楼记》

清·康熙书法《岳阳楼记》

清乾隆时期刺绣岳阳楼记

当代·华国锋书《岳阳楼记》

“一精神”：忧乐精神

　　岳阳，这座浸润着千年文脉的国家历史文化名城，其精神谱系中，“忧乐精神”是贯穿古今的核心脉络，承载着巴陵大地最深沉的文化基因与家国情怀。

　　“忧乐精神”的源起，可追溯至战国时期。伟大的爱国主义诗人屈原怀石自沉汨罗江，以生命践行忧国忧民的赤子之心，为这一精神埋下最初的种子。唐宋时期，岳阳成为贬谪官员和失意文人会聚之地，出现“迁客骚人,多会于此”的盛况。代表人物有杜甫、韩愈、滕子京等。他们继承和发扬屈原忧国忧民的爱国主义精神，逐渐形成了以忧国忧民为内核的忧乐文化，经范仲淹总结提炼升华为“忧乐精神”,使其从文人个体的情志，升华为具有普遍感召力的精神坐标。

　　历经千年岁月，“忧乐精神”从未褪色，反而在时代变迁中愈发鲜活，成为滋养岳阳发展的精神沃土，至今已发展提炼成以“忧乐精神”（源于范仲淹《岳阳楼记》的民本情怀与担当意识）、“求索精神”（源于屈原《离骚》的勇于探索与坚韧不拔）、“骆驼精神”（象征任弼时等革命前辈的忠诚奉献与负重前行）、“平江起义革命精神”（体现开天辟地、敢为人先的斗争与奋斗品质）为核心的岳阳“四种精神”。这“四种精神”并非孤立存在，而是以“忧乐精神”为核心，在不同历史时期孕育、发展并相互贯通的有机整体。其中，“忧乐精神”奠定了价值基石，其“先忧后乐”的胸怀与担当，是贯穿古今的精神主线。“求索精神”注入了实践品格，体现了面对困难与未知时，不屈不挠、探索真理的意志，为“忧乐”情怀的实现提供了路径支撑。“骆驼精神”彰显了品格风范，以其忠诚、坚韧、奉献的特质，生动诠释了在民族复兴征程中践行“忧乐”与“求索”的崇高境界。“平江起义革命精神”体现了行动伟力，展现了在党的领导下，为改变命运、实现理想而敢于斗争、勇于胜利的实践勇气，是革命年代“忧乐”情怀的激越回响、“求索”精神的现实突破、“骆驼”品格的战斗体现。四者共同构成了一个从价值取向到实践追求，从个人修养到集体奋斗，从文化传承到革命实践的完整链条，深刻反映了岳阳人民自古至今爱国爱民、自强不息、开拓进取、无私奉献的精神风貌，是一脉相承、不断发展的宝贵精神财富。